“Provokacionet” e gushtit

Nga Fabian Morava*
Përmeti mbase është qyteti prej nga më pak priteshin lajme trazirash këtë fund gushti; por ja që prej ditësh vijnë prej andej jo thjesht ngjarje të kronikës, por konflikte me sfond institucionalo-fetar që mund të vënë në dyshim marrëdhëniet dypalëshe me Greqinë. 

Zhvillimet lidhur me kishën-pallat kulture po precipitojnë nga ora në orë, dhe përgjithësisht debatet dhe reagimet janë të nxehta, në çdo nivel dhe nga çdo palë; nga komentuesit anonimë në internet, tek përfaqësuesit zyrtarë. Nuk mungojnë edhe disa pyetje që padyshim, në mungesë të një përgjigjeje zyrtare, e marrin atë nga po ata që pyesin. Fjala vjen, përse vendimi i Gjykatës Kushtetuese i më shumë se një dekade më parë, u pa e udhës të zbatohej pikërisht tani nga përmbarimorët privatë; sa ndikon në këtë përplasje, fakti që vendi ynë është në ditë tranzicioni qeverisës etj.

Paraditen e së premtes 16 gusht, disa përmbarues privatë të shoqëruar nga policë gjithashtu privatë, hynë në mjediset e ish pallatit të kulturës për të zbatuar vendimin gjyqësor që ja kthen këtë pronë bashkisë. Nuk do mend se ky zbatim ishte tejet i vonuar. Se përse nuk është zbatuar më parë nga përmbarues të shtetit e më pas nga privatët, kur u liçensuan së fundi, këtë e dinë kryebashkiakët e kaluar të Përmetit, dhe ai aktual Gilberto Jaçe. A e ka kërkuar Jaçe të paktën dy vitet e fundit në detyrë, kthimin e pronës bashkiake? Po për aksionin e fundit, a kishte ai dijeni, si palë direkte e interesuar? Fakti është që kryebashkiaku ndodhej në Itali kur plasi konflikti, dhe drejtori i tij i kulturës në bashki la të kuptohej se shefi i tij qenkësh shmangur “me lezet”.

Për t’u kthyer në vendngjarjen e asaj dite, kemi dy palë dhe dy qëndrime. Një prift, I.Tyto, shqiptar me kombësi e shtetësi, deklaroi se policët privatë i kishin thënë, “shporru more maskara i Janullatosit. Nuk keni vend ju grekët këtu në Shqipëri”. Vetë përmbaruesit dhe policët privatë deklarojnë se janë përballur me dhunën e priftërinjve. Ekzistojnë sigurisht edhe pamje video, por ato nuk e japin të gjithë dinamikën. Por në qoftë e vërtetë “shfryrja” e policit, qoftë dhe privat, kjo tregon se ata njerëz që duhej të shkonin aty vetëm për të zbatuar ligjin me gjakftohtësi, ishin të ngarkuar edhe me emocione “private”. Nëse është apo jo detyrë e përmbaruesit që, përveçse t’ja dorëzojë ndërtesën të zotit (pasi ka hequr sendet e mëparshme me inventar e njerëzillëk), të heqë edhe kryqin e kishës, të ulë flamurin e saj dhe të vendosë atë kombëtar, kjo është për t’u diskutuar. Sa për mungesën e policisë së shtetit ato orë të para, kjo është një tjetër gafë serioze, kur dihet ndjeshmëria që shkaktojnë episode të tilla.

Më pas ngjarjet rrodhën me shpejtësi. Dy autobuzë me priftërinj e besimtarë zbarkuan në Përmet në datën 19 gusht, “rimorrën kalanë” dhe mbajtën një meshë. Pas disa orësh u larguan dhe u rikthye policia, por ndërkaq ishin kaluar kufijtë e Përmetit, madje edhe të shtetit. Ministria e Jashtme greke bëri një notë proteste me këtë tekst: “Vetëm tre ditë pas ngjarjeve të papranueshme që ndodhën në Përmet, këtë mëngjes, në të njëjtin qytet, në një sulm të dhunshëm mbi një shtetasi grek dhe një minoritari, rezultuan në lëndim tyre. Menjëherë pas këtyre incidenteve, persona të panjohur hodhën gurë në ndërtesën e Konsullatës së Përgjithshme të Greqisë në Gjirokastër, sulm i cili fatmirësisht nuk ka shkaktuar lëndime. Ne shprehim neverinë tonë dhe dënojmë dy sulmet, të cilat ngrejnë pikëpyetje mbi gatishmërinë dhe dëshirën e autoriteteve shqiptare, për të vendosur rendin dhe për të mbrojtur ndërtesat e Autoriteteve Diplomatike dhe Konsullore greke. Presim arrestimin e menjëhershëm të autorëve të këtyre akteve dhe që autoritetet shqiptare, t’i japin fund menjëherë kësaj situate të papranueshme që ne shpresojmë se është krijuar në padijeni të Qeverisë shqiptare”.

Pra, Përmeti përmendet vetëm si “ngjarje e papranueshme”, ndërsa ankesat konkrete janë të tjera, të atilla që nëse do shkruhej një notë proteste nga secila palë për shtetasit e dhunuar a të lënduar të palës tjetër, nuk do mjaftonte letra këto 20 vjet.

Menjëherë më pas, pala greke aplikoi bllokimin e pikave kufitare, fillimisht në Kapshticë. Ky nuk është lajm i ri, por këtë herë doganierët grekë e kanë shprehur hapur arsyen e kthimeve masive të shtetasve shqiptarë: “Na e morët kishën e Përmetit? Kthehuni mbrapsht!” Këtë e pohojnë me dhjetra shtetas, pa folur për ndalimin e gazetarëve shqiptarë në Kapshticë, të cilëve iu fshinë pamjet e xhiruara dhe fotot. Për të parën herë këto vite, edhe pala shqiptare (drejtori i policisë në Kakavijë) shpalli zbatimin e reciprocitetit kufitar: nëse grekët kthejnë, edhe ne do kthejmë ata shtetas grekë që nuk justifikojnë kriteret e qëndrimit të Shqipëri. Nga pikat kufitare kanë ardhur brenda pak ditësh lajme për lirimin apo shtrëngimin e situatës, por ngërçi mbetet. Dhe ndodhemi sot në një pikë shumë kritike, ndoshta më të nxehtën që nga ngjarjet e fillimviteve 90-të.

Së pari le ta lëmë pak Përmetin, dhe të analizojmë një koncept pak më të gjerë. Si nota greke e protestës, ashtu dhe deklarimet e hapura të zyrtarëve grekë të kufirit, “tradhtojnë” një nocion që është i papranueshëm edhe në parim, por edhe në realitetin institucional shqiptar: Duket se Athina e quan “greke” Kishën Autoqefale Ortodokse Shqiptare, e në zgjatim, i quan grekë të gjithë besimtarët ortodoksë, shqiptarë e minoritarë. Për rrjedhim, punët dhe konfliktet e KOASH-it, janë edhe të sajat. Nuk e dimë se si dhe sa ndërhyn shteti grek në punët e kishës së vet ortodokse, por këtë tonën e ka shumë për zemër. Është plotësisht e kuptueshme që një shtet të interesohet për bashkëkombasit e vet, në këtë rast minoritarët grekë, por që ky shtet (mesa dimë nuk është fetar, pra nuk drejtohet nga Ungjilli, por nga kushtetuta e vet) të interesohet për besimtarët në një shtet tjetër, kjo është një anakronizëm, nga ato që Greqia e sotme i ka me bollëk. Por kjo nuk është gjë e re. Edhe pse Hirësia e tij Kryepeshkopi Janullatos deklaron se punët e Zotit dhe të grigjës së tij s’kanë lidhje me punët e Greqisë; se ka kërkuar shumë herë nënshtetësinë shqiptare që nuk ja kanë dhënë; edhe pse figura e tij gëzon respekt madje në hierarkinë fetare botërore, do vijë dita që KOASH-in ta drejtojnë hierarkë shqiptarë, që po formohen ndërkaq. Kjo do të eliminojë, me shpresë, fenomenin po kaq problematik që ndodh me pjesë të shtypit dhe opinionit publik shqiptar, që edhe kur nuk e shprehin haptaz, e përkufizojnë KOASH-in si “grek dhe vegël të Greqisë”, meqë ka Janullatosin në krye, duke rënë kështu në të njëjtën grackë.

Ana tjetër e medaljes, është qëndrimi zyrtar e shtetëror shqiptar ndaj ngjarjeve “me sfond grek”. Fokusi është për këto tetë vitet e fundit dhe qeverinë Berisha, e cila miratoi një marrëveshje okulte për kufirin detar nga njëra anë, ndërsa nga ana tjetër ka toleruar dhe nuk është ndjerë sistematikisht, ndaj çdo eksponenti grek që vjen në territorin shqiptar dhe mban fjalime e deklarata ku shpalosen haptaz thirrje për rivendikime territoriale. Është dashur një reagim i madh mediatik e popullor, që disa persona të shpallen non grata, por fenomeni vijon me personazhe të tjerë nga matanë kufirit, ku tashmë protagonizmin e ka marrë Agimi i Artë. Dhe ç’ndodh? Në ditët e fundit të detyrës si kryeministër, Berisha reagon më në fund ndaj notës greke të protestës, duke e cilësuar atë “të papranueshme dhe ndërhyrje absurde në punët e brendshme të Shqipërisë”. Por edhe këtë fjali e autocensuron pak më vonë. Sipas Berishës, “zbatimi i vendimeve të gjykatave është themeli i funksionimit te shtetit ligjor, por nga ana tjetër skenat e rrëmbimit të objekteve të shenjta nga përmbarimi privat gjatë ekzekutimit të vendimit gjyqësor të 11 viteve më parë, rikthyen për shqiptarët pamje të kohës së barbarisë hoxhiste mbi institucionet e kultit”. Pra, kritikon nga pak të gjithë, dhe shpërndan nga pak të drejtë tek gjithkush.

Dhe kthehemi në vendngjarje. Deri në vitet 40-të, në një pjesë të truallit ku ngrihet sot “pallati” dykatësh i kulturës, ka pas qenë një kishë ortodokse. A e bën ky fakt ndërtesën në fjalë, pronë legjitime të kishës? Afërmendsh që jo; e nga ana tjetër, fare mirë kisha mund të kërkonte një truall me leje ndërtimi për të ndërtuar një objekt të ri kulti, madje të hijshëm jo një katror socrealist siç është ndërtesa aktuale, dhe nuk besoj se bashkia do t’ja kishte mohuar. Le ta pranojmë se “pallati i kulturës”, tani që i kthehet bashkisë nuk është se do gëlojë nga veprimtaritë artistike, sazet dhe ahengu. Nuk është çudi që ndërtesa të privatizohet, mbase edhe të rrafshohet dhe të ngrihet ndonjë karabina e madhe “moderne”. Mbase aty do luhet edhe kumar, siç deklaroi kryepeshkopi. Por lënë mënjanë kjo, KOASH duhet të kuptojë se ç’domethënë vendim gjykate i formës së prerë, pavarësisht se kjo “formë e prerë” është zvarritur për 11 vjet rresht. Këtë moment, vjen natyrshëm pyetja: Pse pikërisht tani ky zbatim vendimi? Dy argumente të shkojnë në mendje. E para, edhe për çuarjen në fund të një vendimi gjykate, ashtu si për punë të pista e ndërtime pa leje, mund të jetë parë si kohë e volitshme tranzicioni i pushtetit ekzekutiv; ditë pushimesh, autoritetet e reja dhe të vjetra kanë hallet e tyre, njerëzia është e hallakatur. Por nuk mungojnë dhe konspiracionet: Këtë episod mund ta ketë yshtur qeveria e vjetër, që me një gur vret dy zogj; krijon një incident të madh dhe një zhurmnajë që eklipson bëma të tjera të saj, si fjala vjen SHQUP-i, e nga ana tjetër i lë në derë qeverisë së re një problem më shumë me Greqinë. Të shohim pastaj se ç’do bëjë Edi Rama me kufirin detar, toponimet e pasaportave dhe statusin e kandidatit. Por cilado qoftë arsyeja e vërtetë, dhe sado që kemi të bëjmë realisht me një çështje të brendshme, përballë kemi fqinjët tanë jugorë, që duken të gatshëm të luajnë me këtë “pallat kulture” deri në parlamentin europian.

A do të ishte gati pra, Greqia, që ta shndërronte një çështje imobiliare trualli, në një konflikt shtetëror? Mendja ta do që Athinës, kjo histori i ra në dorë si me porosi në momentin që ka disa pika nevralgjike për të negociuar me qeverinë e re shqiptare. Nuk është sekret se ajo nuk e ka pritur aspak mirë vizitën turke të Edi Ramës dhe konkluzionet e kësaj vizite. Por që të gjitha këto pakënaqësi të shfrytëzohen dhe të hyjnë në lojë me sebepin e një pjese të truallit të një ish kish ortodokse, për të arritur në një “showdown” si kjo e pikave kufitare (e kushedi çfarë më prapa), do të nevojitej një ulje e hatashme serioziteti e prestigji nga ana e qeverisë greke. E cila sido që të jetë, me njëmijë e një problemet që ka, ka treguar se di të distancohet nga ekstremizmat e periferive të politikës helene. Realiteti tregoi se mjaftuan disa telefonata e komunikime intensive me Athinën, jashtë tam-tameve të medias nga kryeministri në ardhje dhe faktorë të tjerë (ambasadat etj), që tollumbacja të fillonte shfryrjen. Tek e fundit, gjithsekush ka shumë më tepër se ç’të humbasë sesa të fitojë, nga vazhdimi i lojës me pallatin përmetar të kulturës.

*Revista Klan

Një shtet rrumpallë dhe “i forti” Florenc Hoxha

14:27 Sociale

Të rinjtë rom protestë para Bashkisë: Premtimet e Bashës, si flluska sapuni

13:55 Sociale

Konferenca e PS, Olldashi: Propozime të kota. Ishin rrethi i klientëve të Ramës

13:25 Sociale

Shkodër/ Bashkimi i Sindikatave të Pavarura: "Vila e Shirokës", e jona. Leka nuk e fitoi gjyqin

09:44 Sociale

Imami shqiptar: SHBA do kishte vepruar edhe për një balenë të vrarë, ndërhyrja në Siri është e vonuar

18:37 Sociale

Invalidja denoncon të atin dhe vëllain: Më dhunojnë pasi nuk kam marrë pensionin prej dy muajsh

12:46 Sociale

Berisha kërcënon Ramën: Mos i provoko shqiptarët me Hoxhën, se do përballesh me zemërimin e tyre më të fuqishëm

11:51 Sociale 1 koment

Rama: Qeveria e re, njësh me SHBA kundër regjimit të Damaskut

11:13 Sociale

Tiranë, vret mekanikun pse i gërvishti pa dashje makinën të dashurës

10:54 Sociale

Berisha: Rama do zhbëjë çdo arritje tonën dhe do largojë mijëra njerëz nga puna

17:14 Sociale