Te fundit
Kishë apo xhami në kalanë e Shkodrës? Dom Nikë Ukgjini i përgjigjet Pëllumb Xhufit
25 Janar 2017, 09:10Kulturë
TEMA
Kisha-xhami e vendosur në kalanë e Shkodrës (Kisha e Shën Shtjefnit për katolikët e Xhamia e Sulltan Mehmetit për myslimanët), veçse një debat mes klerit, duket të nxisë debat edhe mes historianëve.
Ndryshe nga ç’e ka parë atë objekt prof. Pëllumb Xhufi, e sheh Dom Nikë Ukgjini (autor i “Kisha Katolike në trevat shqiptare nga shek. XI – deri në ditët e sotme”), botim i cili ka kaluar në duart e Xhufit.
Ndërsa më herët Myftinia e Shkodrës dhe imami Muhamed Sytari tha për “GSH” se është kundër mbajtjes së meshës më 26 dhjetor, famullitari i Shën Shtjefnit, Dom Artur Jaku përmes një artikulli në “GSH” sqaroi se katolikët nuk duan ta zaptojnë.
Në vijim, Xhufi duke njohur objektin si kishë në fillim e më pas si xhami, kundërshtoi mbajtjen e meshës dhe dha disa argumente që kundërshtohen sot nga Dom Nikë Ukgjini.
Nga DOM NIKË UKGJINI
Disa shkrime të botuara kë tyre ditëve të fundit në median e shkruar rreth objektit në Kalanë e Rozafës, më nxitën qe t’i jap disa mendime personale rreth temës në fjalë. Këtu fjalën në radhë të parë e kam për shkrimin e prof. Pëllumb Xhufit, i cili në shkrimin me titull “Objekti në kalanë e Shkodrës, ku gabojnë Kisha e Xhamia”, botuar më 23 janar në “Gazeta Shqiptare”, me dashje apo pa dashje ka hapur disa fusha diskutimi. Me këtë rast, unë do ndaloja te një pjesë e fushës historike me të cilën jam marrë dhe anën klerikale. Në këtë shkrim, besoj ta gjejnë veten edhe disa të tjerë, që dhanë mendime të njëanshme, madje edhe me fjalë mllefosëse, çfarë nuk i shkon natyrës kulturore të askujt.
Burimet studimore dëshmojnë së, fatkeqësi e madhe për popullin tonë dhe që la gjurmë me shumë pasoja ishte pushtimi shkatërrues sllav, e po kështu, edhe pushtimi turk, ky i fundit, duke qenë i përbërë prej popujsh endacakë nga stepat e Azisë dhe pa një kulturë të zhvilluar sa lypej, solli shkatërrime në çdo drejtim, si rasti i pushtimit të trevave shqiptare. Sipas burimeve historike të D. Farlatit e J. Coleti, L. Thalloczy, C. Jeriçek, e M. Shufflay, të gjitha trevat shqiptare nga shek. IV e në vazhdim, ishin të mbuluara me objekte fetare.
Me rastin e pushtimeve sllave, objektet kishtare u rrënuan dhe një pjesë e tyre, u tjetërsuan si objekte për nevojat e tyre shoqërore. Pagëzimi i serbëve në shek. X-XI solli një afrim me Selinë Shenjtë, por pas ndarjes së Kishës së krishterë në: lindje e perëndim në vitin 1054 dhe krijimit të Kishës Autoqefale Serbe në vitin 1219, situata qe përkeqësuar duke arritur deri në armiqësi në mes dy palëve.
Madje, në kohën e kryeipeshkvit të Tivarit dhe primasit të Serbisë, Guiellelm Andrea, (Brochardus) i cili në vitin 1332 shkroi se ‘shqiptarët janë katolikë dhe së e kanë gjuhën dhe librat e veta’, ai, po në këtë vit do ftonte Evropën të bëjë luftë kundër serbëve dhe grekëve. Dihet se me martesën që ndodhi në mes Stefan Uroshit I (1243-1276) dhe mbretëreshës katolike frënge Helena, motra e gru- DOM NIKË UKGJINI: Një përgjigje Pëllumb Xhufit për kishën e Shkodrës as e një fisniku frëng – Anselmo De Chau, situata kishte ulje dhe ngritje marrëdhëniesh me Selinë Shenjtë. Dhe gjatë kësaj kohe dhe në shek. XIV, me ndihmën e motrës së saj Marisë, shënohet rindërtimi dhe ndërtimi i shumë objekteve fetare katolike e sidomos në kala dhe përreth si: Shën Nikolli pranë portës, Shën Maria, Shën Apolinari, Të Gjithë Shenjtërit, Shën Prena, Shën Pjetri e Pali, Shën Vlashi etj.
Kisha Nënë e të gjithave, ishte ajo e Shën Shjeftnit, Martir i parë, e ndërtuar në shek.XIII, në themelet e kishave paleokristiane. Për ndërtimin e kishave katolike në momente të caktuara do jetë kërkuar leja e ndërtimit nga pushtuesit serbë, por nuk ka asnjë dokument se objektet fetare në kalanë e Shkodrës, Tivarit, Ulqinit, Shasit, Drishtit etj., edhe pse kanë qenë të pushtuara nga serbët ortodoksë, të kenë qenë nën juridiksionin kishtar të Kishës Ortodokse, por gjithmonë kanë qëndruar nën pushtetin e papatit. (Shih, Illyrici, Sacri, voll, VII dhe VIII, te Farlati-Coleti, Venetiis, 1817 e 1819).
Guiseppe Valentini shprehet se katedralja e Shkodrës, sipas letrës së Papa Klementit të VI, datë 22 janar 1346, ishte emëruar si vend ku qytetarët do mund ta marrin ndjesën e plotë për mëkatet e bëra (shih, Leka, 1934, nr. 8, fq. 258.) Edhe stili ndërtimor romanogotik me hyrje ballore kah perëndimi, tregon së Kisha katedrale nuk ka lidhje më ortodoksinë serbe.
Çfarë i përket emrit, Stefan, Stefano, Sancti Stephani, Staphanus, në shqip Shën Shtjefni, emër me të cilin janë shërbyer disa nga mbretërit serbë, nuk është element përcaktues. Pasi ky emër biblik është më tepër i traditës latine, arbërore se sa bizantine dhe aq më pak serbe, të cilët këta të fundit janë njohur me kulturën biblike nëntë shekuj pas shqiptarëve. Po kështu, me pushtimet turke të trevave shqiptare në shek. XV, pati rrënime të shumta në të gjitha drejtimet.
Edhe nga udhëpërshkruesit e ndryshëm, të cilët i përshkruan viset tona e në veçanti Shkodrën, del qartë vandalizmi, e sidomos më rastin e shkatërrimit të Vekështjellës së Shkodrës dhe katedrales së Shën Shtjefnit, në vitin 1479, në kohën e Sulltan Mehmetit të II, kur u hapën portat për depërtimin turk drejt perëndimit. Klithmën për mbijetesë të popullit të Shkodrës i ngujuar në Kala e përshkruan në mënyrë trishtuese dëshmitari i ngjarjes, prifti i katedrales së Shën Shjefnit, Dom Marin Barleci, në kronikën e tij “Rrethimi i Shkodrës” në vitin 1504. Kalimi në besimin islam i shqiptarëve pati pasoja të shumëfishta në jetën politike, ekonomike, shoqërore, fetare dhe kulturore të popullit shqiptar.
Bota perëndimore nuk i pranonte shqiptarët si komb më vete, por sipas prezantimit të bërë nga Perandoria Osmane, shqiptarët e islamizuar i identifikonin si turq, ata ortodoksë si grekë dhe katolikët si latinë. Rezultati kryesor i këtij procesi ishte fakti se në fushën politike, Fuqitë e Mëdha, duke na konsideruar të islamizuar në masën 70%, në Kongresin e Berlinit të vitit 1878 dhe në Konferencën e Londrës të vitit 1913 ua dhuruan fqinjëve trojet shqiptare në mënyrë të paskrupullt. Në fushën shoqërore prania e islamizimit konstatohej qartë veçanërisht në qytete, në të cilat ku më herët e ku më vonë, në përshtatje me ecurinë e procesit të islamizimit, u krijuan lagjet myslimane krahas atyre të krishtera. Lagjet e reja myslimane u krijuan dhe u zgjeruan në pjesën e re (jashtë kështjellave) të qytetit.
Mes shqiptarëve myslimanë dhe atyre katolikë në disa raste në Shkodër shkaktoheshin edhe ngatërresa thotë, Dom Ndoc Nikaj. Ndryshimet në strukturën fetare të popullit shqiptar si rrjedhim i depërtimit të islamit u pasqyruan në ndalimin e zhvillimit edukativo-arsimor dhe shkencor edhe në arkitekturën dhe urbanistikën e vendbanimeve shqiptare e posaçërisht në Shkodër. Këto pasoja dhe dallimet na kanë shoqëruar gjatë shumë etapave në të kaluarën e popullit tonë.
Kisha katolike, e cila historikisht ka luajtur një rol përbashkues, edhe sot dëshiron të kontribuojë pozitivisht për shoqërinë shqiptare. Prandaj nisur nga ky fakt, famullitarët e Shkodrës nga viti 1995 e në vazhdim, në shenjë kujtimi ndaj kësaj ngjarjeje historike kombëtare të vitit 1479, në rrënojat e Kishës në kalanë e Rozafës, çdo 26 dhjetor, në ditën e Shën Shtjefnit, kanë celebruar liturgjinë Hyjnore. Këtë traditë me qëllim të mirë e të dëlirë e ka vazhduar edhe famullitari i tanishëm i Shkodrës, Dom Artur Jaku, duke mbledhur besimtarët dhe ata vullnetmirët që të bëjnë homazh liturgjike në këtë vend të bekuar, ku në altarin e atdheut dhanë jetën mijëra shqiptarë.
Famullitari, në një artikull të botuar në “Gazetën Shqiptare” më 20 janar të këtij viti, me shumë modesti dhe vizion evropian, ndër të tjera qe shprehur: “Ne si Kishë në Shkodër s’kemi nëntekste, ambicie për zaptim, nuk ekziston asnjë vullnet për tjetërsim apo shndërrim në skenë protagonizmi apo heroizmi, aq më pak konfliktuale. Lartësimi i traditës, përshpirtrisë, nderimit, për vendet që kanë rrugëtuar në pjekurinë e pranimit të tjetrit, histori të ngjashme i çmojnë si vlerë të shtuara.
Një meshë, një koncert, një aktivitet kulturor, një moment lutjeje nga të gjitha komunitet nuk e dëmtojnë këtë monument, përkundrazi i japin një vlerë të rëndësishme për kombin tonë”, përfundon citati. Shtrohet pyetja, si, a ku ka vend këtu për të ulëritur, mllefosur, apo përdorur sinonime të pakulturuara siç bëhet ditët e fundit, nga disa që duhet të prodhojnë vizion evropian, kulturë paqe dhe dashuri në mes shqiptarëve? Ciceroni shprehej: “Asgjë nuk ka më të Shenjtë tek njeriu sesa arsyetimi” (Ratione nihil est in homine divinis).
23 komente në “Kishë apo xhami në kalanë e Shkodrës? Dom Nikë Ukgjini i përgjigjet Pëllumb Xhufit”
Lini një Përgjigje
Lini një Përgjigje
Më të lexuarat
24 oret e fundit
Javen e fundit
Blog Tema
KISHEEEEEEEEEEEEE, o beqiraaaaaaaaaaaaaaaaaaaa!
Shqipëria do të jetë një vend i lirë vetëm kur hoxha i fundit të varet me zorrët e priftit të fundit.
ENVER HOXHA
Shume i “pergatitur” qenka ky prifti, po me qellim apo nga injoranca ngaterron edhe ky kekun me byrekun. Si ore emri Stefan(Shtjefni ky tjeter perle kjo, ndryshe nga gjithe bota) qenka me prejardhje latino-arberore?!!! Lexo pak o Dom i nderuar dhe mos mer perpjete si pushka e Xhufit:
Significato del nome Stefano. Il nome ha origine greca, da Stephanos, poi latinizzato in Stephanus e significa “corona” e pertanto per associazione “incoronato”. La corona, in età precristiana, era intesa come simbolo della vittoria mentre in seguito venne associata alla corona del martirio di Santo Stefano.
E ke lexue ose kuptue gabim ate qe ka shkrue Dom Nika he burre i dheut. Nuk e pervetsoi emnin Stefan si latin por foli per asociimin e emnit. Kupton?
Me ka ndodh dhe mue shpesh o Andreas e shumë te tjereve me keqkuptue dicka, por duhet me marre parasysh se i faciliton platform mjekrroshave e trecerekve e lloj lloj eksrementash tjere islamike.
Vene re si jane leshue orlat islamike tuj na leshue gjithfare teoremash ne lidhje me kishen gadi dy mileniale. Ata do shfrytzojne cdo mospajtim qe komuniteti Kristian mund te kete mes vedit qe NE me kene te perçam e me kene e lehte per dumbabistat e mbeturinat e spahijve me na sundue.
Ata kane teper frike unitetin tone, teper shume se ua ndien betha lagshtinen e nuk i dalin ma as numrit as ato teorit e autoktonizmit.
Paqe !!
Marku My
Aloha Snackbar
I nderuar z. Andreas! Në fakt Shën Stefani nuk është as Grek, as Latin, as Shqiptar dhe aq më pak Serb. Shën Stefani është çifut, siq ishin të gjithë personazhet kryesorë të Biblës Në testamentin e vjetër dhe të ri. Shën Stefani ishte i pari martir që vdiq në emër të Krishtit dhe si i tillë nderohet nga të gjitha kishat: katolike, ortodokse, protestante etj,
Po ky zt ma mire tna kishte tregu per qka Enveri i rrenoj disa pjese te kishave,dhe pse i likuidoj shum prifterij katolik,pa kurrfar gjykimi,dhe ky zt ti tregon opinjonit pse Italjant e perzun Xhorxh Fishten pi Italise dhe rroli i tij,apostafat mbas 1932,po paska harru ky zt te permend rrolin e prifterijeve te Franqrzrt nr vitin 1878 ne kongresin e Berlinit,ky duhet ti din qeto levizje kogja mire,sepse mbas 1100 vendet qe ishin nen okupimin Bizantin,perpos ortodoxise qdo fe ishte e ndaluar,sa tka populli ksi analfabeta fetar do te kemi telashe,sepse shumica jan te arsimuar ne Banjaluk,Drvent dhe livno te Bosnes,ku msuesit e tyre ishin racistet me te mdhenje ortodox.
Ti qenke i pjerdhur nga trute o andreas ,per cfare flet prifti dhe ku te rreh ty daullja, nuk jane e njejta gje
Une komentova pikerisht ate qe thote ai. Eshte thjesht i papergatitur dhe i keq manipuluar! Te lexosh idiotesira si ato qe i komentova une ne vitin 2017 eshte per te ardhur keq.
Stefan eshte emer latin dhe jo “grek” nuk ka Komb grek dhe si pasoje nuk ka as emer grek emrin Stefan ka ardhur ne Greqi nga kalorsit latine te Kryqyzarave qe u vendose ne Ishujt e Egjeut pas Kryqyzatave meso historine perpara se te na besh kompetentin
I trashe dhe kembengules! Nuk e them une e thone enciklopedite e botes. Eshte fjale greke qe do te thote kurore. Ne çfare gjuhe tjeter te botes ka ndonje kuptim?!! Dhe e fundit, historia nuk ka lidhje me leksiken debil!
Pordha – rrjedh prej greqishtes vjeter pordhusss … arome !!!!!!
Akoma nuk po kuptohemi !nuk po diskutohet origjina e emrit stefan ,qe mund te jete edhe grek ne gjeneze ,por nje ceshtje tjeter .Ke ku ta korigjosh diku tjeter pervec emrit stefan ?
Enveri zhduku cdo lloj forme intelligjente qe ishte ne shqiperi ,e jo me prifterinjte o karagjoz .I zhduku se ishin te ngritur dhe te arsimuar te gjithe ,nje rrezik per qeverine kineze qe enveri mbajti ne kembe per 45 vjet .Pak a shume ashtu si puna juaj, qe per 500 vjet percmuat ,vodhet dhe grabitet ne bashkepunim me osmanet cdo gje qe nuk ishte e juaja ,me qe ra fjala ,,cuni i olsi jazexhiut je ti ?
A e din myftiu i shkodres se esht derdh gjak katoliku per me i mbrojt keto kala qe akoma kan mbet ne kembe. Katoliket me keto kala identifikohen si rrezistues se pushtimit osman. Merri kalate dhe sna mbetet gje tjeter vetem te shkojme ne xhami. Pak xhami keni ndertu ne kto 26 vjet? Dhe shumica pa leje. I keni be lavazh trurit te njerzve neper xhamia dhe i keni dergu te luftojne per xhihad. A prap kerkoni xhamia? Keni marr kalane e pezes. A prap doni? A nuk ju dalin xhamiat qe keni? Se shpejti do keni xhamine me te madhe ne ballkan. Dhe ajo spo ju duket mjaft.
Myftiu provokon dhe pastaj ben lojen e viktimes. Si serbi qe don te fuse trenin ne kosove dhe pastaj thone se shqiptaret provokuan sepse ndaluan trenin. Myftiu thote se myslimanet jane te shtypur. Po si jeni te shtypur kur jeni 80%? Ateher cfare duhet te themi ne te krishteret qe jemi 20%?
Ca mut clirimi paskemi pas ne 1912 kur shqipria sot esht me e pushtume se kurr.
Para laci/Jo qe kta myftin jan me te mire se prifterijt,poata qe luten mbas tyre jan shum me te paster ne tru se kta qe i besojn priftit aty eshte problemi,a ke ni dikund si n,shipri si n,Kosove qe prifti ka nderhy ta nal naj gjakderdhe,une po te them jo.
Ne fakt nena e turkoarabeve islamike pseudoshqiptare eshte gjithmone shtatzane. Hordhia, asqeri turkoshak i koloneve, bastardeve dhe gjakndyerit jane gjithmone ne alarm dhe vigjilent per te mbrojtur atin dhe vellan turk, per te mbrojtur Islam dhe Kuran dhe per te perdhosur
atdheun, kombin shqiptar, historine tij, perkatesine dhe deshmoret e tij, besimin dhe kulturen e tij me nje fjale me e shfaros ate ne çdo aspekt.
Nuk mjaftojne kokepeshqiret e Mekes apo Kajros, ata me ADN dhe brumosje islamike, ata qe bejne Jihad mediatik dhe qe gjoja perfaqsojne “islamin e reformuar europian”, nuk mjaftojne kleriket çallmaxhinj por duhet me u plotesu asqeri dhe me gjoja intelektuale “pagane” , “puro” shqipetare si rasti i Pellumb Xhufit, kesaj fosile te kohes se Hoxhes qe nen krye ve Kuranin.
Ky sharlatan gjoja historian, qe keqperdor banalisht fakte historike, qe rreket me barazu nje besim, nje filozofi, nje doktrine siç eshte ajo kristiane, e cila u be gur themelor i identitetit, kultures, historise,jeteses dhe zhvillimit te nje bote te tere, me nje dogme letyre, agresive, kanceroze, lebrotike e cila me rrulin e dhunes dhe genocid u perhap si murtaje kudo.
Fakte historike te cekura, te paanalizuara, te deformuara , te zbehura, te keqperdorura hidhen ne shkrimin e Xhufit, thjesht me qellimin e vetem per te barazuar si te thuash te drejten e pushtuesit islamik ( ne kete rast te perfaqsuar nga Sytari dhe kush eshte pas tij), dhe te drejten e pakontestueshme shekullore te shqiptareve autoktone kristiane, qendrestare per te ushtruar sherbimet fetare ne Kishen e Shen Stefanit ne kalane e Shkodres.
Nuk do merrem me historine Kishes por thjesht me nje fakt te vogel, i cili shuan gjithe teresine e ketij debati, te shkrimit te jaranit turk me emrin Xhufi, te masturbimit mediatik nga maja e minares te Sytareve pseudoshqiptare dhe te gjithe asqerit dhe hordhise osmanoarabe qe ndyen habitatin shqiptar.
Gjithashtu duhen te qetesohen dhe kleriket katolike nga pesha e te qenit politikisht korrekt me islamiket e qytetit dhe me tej. Shpesh here nje qendrim i lekundur, mbrojtes, i terhequr, qe injoron historine, kontributin, kulturen, memorien kolektive qytetare dhe atdhetare dhe zbeh kuptimin e çmuar te tolerances dhe bashkejeteses se vertete i ben dem te sotmes, te ardhmes, vlerave shpirterore dhe themeleve kristiano perendimore te Shqiperise dhe shqiptareve gjenetike.
Nuk ka vend per debat. Pse?
Si mund te kete debat ndermjet nje pjese te popullit autokton shqiptar, kristian 2000 vjeçar, i cili ne plan te pare ka atdheun dhe nje pjese tjeter te besimit islam, e cila ne themel dhe paresor nuk ka atdheun, kombin por dogmen muhametiane, genin islamik turkoarab?
Nga njera ane kemi ndertuesit e Kishes, mbrojtesit e kishes dhe kalase, shqiptaret e vertete, me besim kristian dhe nga ana tjeter kemi pseudoshqiptaret islamike, mbeturina garnizonesh turke, kolone, bastarde dhe gjakndyer.
Pseudoshqiptareve islamike as ja u ndjen per historine, kulturen, kontributin, heroizmin dhe gjakun e derdhur nga shqiptaret teresisht kristiane kunder pushtuesve otomane, dhe as nuk kane turpin me te vogel dhe zbehjen minimale per genocidin e bere kunder shqiptareve.
Kjo lloj kategorie turkoarabe kerkon te drejten e pamohueshme per te perdorur xhami Kishen shekullore te Shen Stefanit? Kjo lloj hordhie pseudoshqiptare e çallmosur, e bythosur, e gojosur dhe stomakosur me dinamit mediatik dhe e mbeshtetur nga osmanokomuniste te djeshem dhe te sotshem shprehet e provokuar, e indinjuar se nje meshe e mbajtur ne Kishen xhami ka me irritu Muhametin dhe trimat e saj?
Halldupet, anadollaket dhe osmanet e shoqerise shiptare, hoxhe, imame, dervishe, asqere e hordhi, te cilet sjane aspak shqiptar kane te “drejte” te bejne te indinjuarin, te irritohen, te nervozohe, te kanosen, sepse kalaja, apo me shume Kisha e Shen Stefanit aty per ata eshte Dar Es Islam. Ky eshte thelbi, esenca dhe llogjika e gjithe ketij debati.
Pastaj, akrobacite e kllounit historian Xhufka, teper te ndjeshem sa here qe diskutohet per divergjenca ndermjet dy besimeve fetare, islamik dhe kristian, per te vendosur barazi te drejtash ne nje pabarazi historike dhe faktesh, jane tipike per islamiket kudo.
E theksoj, qe e folura e gjuhes shqipe nuk i ben medoemos shqiptare mbeturinat e garnizoneve turke, mbeturinat e koloneve turq, bastardet e tyre dhe gjakndyerit. Geni nuk rren.
Historiani Xhufka, nder te tjera mundohet me fut pyka ndermjet komunitetit kristian katolik dhe atij kristian ortodoks, qe jane shtylla kurrizore, ajka dhe krenaria e Shqiperise ne çdo aspekt dhe qe jane nje ne çdo aspekt.
Keqperdor dhe lodron me fakte historike, duke i shtremberuar dhe keqinterpretuar per te nxitur ndonje reagim te panevojshem, te ndonje viktime rastesore, qe ka qejf te mbivleresoj subjektin qe i perket.
E kote o Xhufke osmanokomunisti. Kristianet jane nje. Historia e tyre eshte nje, me kontribute te shkelqyera te dyanshme. Eshte filozofia kristiane qe prin, qe hap rrugen, qe zhvillon dhe perparon dhe qe u jep force komuniteteve kristiane ne çdo aspekt.
Fatkeqesi me pase ne gjirin e shqiptareve islamizmin, kete kancer dhe lebroze te shoqerise dhe perparimit shoqeror.
Kisha nuk ka qene katolike. Kisha ne fillim pas SCHIZMES ISHTE oRTHODOKSE NGA VITI 1350 DERI NE VITIN 1450, DHE KUR HYNE NE ATE VIT VENEDIKASIT u be Katolike. pas vitit 1476 kur u pushtua Lezha, Kisha atolikeo-orthodokse u kthye ne Xhmi.
Pradaj jane ne ete rast tr religjione dhej DY.
nE PERFUNDIM ME MEMIRA ESHTE QE KJO GODINE E KONVERTUAR TRE HERE DUHET TE BEHET oBJEKT mUZEAL NGA sHTETI.
Sulltan Mehmeti eshte emri i sulltanit qe pushtoi Shkodren ne 1479. Dmth emri eshte vene pas pushtimit te Shkodres. Po me perpara si quhej “xhamia”?! Nuk ka patur emer pasi nuk ka patur muslimane para 1479 ne Shkoder rrjedhimisht nuk kishte si te ekzistonte xhami. Pra automatikisht bie pretendimi i xhamise. Eshte thjesht nje objekt katolik i konvertuar ne xhami dhe eshte vene emri i Mehmetit. Sulltani me mizor nder gjithe sulltanet. Armiku me i terbuar i shqiptareve. Mjaft t’ju kujtoj se pas rrethimit te kalase se Sfetigradit pasi e mori kalane me dredhi duke u premtuar siguri mbrojtesve, therri si bageti 2000 meshkuj te moshes 12 vjec e lart. Femijet e vegjel, grate pasi u perdhunuan, rreth 800 syresh u lidhen me zinxhire dhe u shiten ne tregun e sklleverve ne Stamboll. Kjo eshte vetem nje nga masakrat dhe mynxyrat qe i shkaktoi ky perbindesh ketij populli. Pa permendur shkaterrimin, mjerimin, degradimin shpireteror qe i shkatoi nje populli te tere. Kjo xhami me kete emer te urryer u vendos si çiban, si shenje e neneshtrimit dhe triumfit mbi shqiptaret si komb dhe kulturen kristiane qe ky popull mbajti per 1500 vjet. Kush identifikohet me kete xhami dhe me emrin e turpit te Sulltan Mehmetit nuk eshte shqiptar. Sa me shpejt te shkulen keta çibane aq me mire per kete popull te vuajtur por dhe torollak njekohesisht qe nuk e di ku e ka vendin ne Evrope apo Azi. Te k kultura 2000 vjecare europiane-kristiane apo tek Allahu Akbar dhe perdhunuesit fizike dhe shpirterore te ketij populli qe gjejne personifikimin e plote tek Sulltan Murati si person dhe tek Islami si fe.
Kisha eshte e stilit Serb , vete llogjika te qon se feja ishte nje me pushtetin dhe deri ne shekullin e 9 ishte pushteti Bizantin dhe pastaj Serb por kjo kishe qe ka ngele e Dejes e Shirqit jane stil Serb jane objektet origjinal qe e vertetojne .Balshajt u bene Katolik te paret ne vitin 1368 dhe me vone Shkodra pa rrethina , dhe keto Kisha deri sa ishte pa rene mbreteria Serbe udhehiqeshin nga Graçanica pastij Venediku e kaloj ne dioqezen e Tivarit sepse ata kontrollonin te gjithe bregdetin .Serbet nuk ishin pushtues se krajl Xhorxheviçi ishte nga Shkodra , shihni kadastrat e Venedikut dhe do vereni se çfare feje kishin Shkodranet dhe cfare emrash .Mbreteria Serbe ska bere lufte asnjehere kundra Venedikut i cili eshte me marrveshje ne Shkoder dhe Durres .Ka pase Normande qe ka qene ushtri bashke me Anzhuinet qe kane ardhur bashke me misjonare Benediktin dhe kane ndertusr kisha ne zonen e Durresit dhe Krujes , por jo ne Shkoder .Dom Nika historine e Xhufit dhe forumit te historjaneve Shqiptare flet edhe ai .Misjonaret kane krijuar bashkedi Katolike sikur sot qe krijohen edhe ne jug , ose si ungjilltaret tani ne Shqiperi por nuk eshte gjithe populli protestan .Dom Nika ju permbahet relacjoneve te Vatikanit dhe jo Venedikut , mbas 1400 jane konvertuar populli i Shkodres dhe kjo eshte perjulla 100 vjecare e Arberise mbas perjulles Serbe , me perpara nuk u njihte Arberia nuk eshte mekat e verteta dhe festat i kemi festuar ne nje date edhe Krishtelindjet me 7 janar si Ortodokset deri ne shekullin e 16 kur ndryshoj kalendari nga ai qe vazhdojne ta kene Juljan ne ate te Papa Gregorit qe ju hoqen 13 dite .Dom Nika flet per Ortodokset si ne kohen e mesjetes qe pati konflikte dhe hatermbetje por harron se jemi ne rruge bashkimi tani edhe me ata .
Ku ka Kishe te stilit serb more trap hahahahahs na mbyten hajvanet
Drejt e qarte , Grigor , te njejtat fjale po mendonja te shkruanja edhe une . Pershendetje .
..ai qe ka ndertuar kalane ka ndertuar edhe kultin fetar{besoj}
te gjitha xhamiat deri ne vitin 1870-1900 kane kenë vetem per turqit dhe ushtrin turke,por dhe si depo ushtarake e armve.
Shqipetaret nuk shkojshin ne xhamia,edhe pse me emra e mbiemra musliman, nga obkigimi regjimi turk.
se nuk kane praktikuar fen e pushtusit por deri vone fen katolike e nje numer fen ortodokse.
Ghyshet dhe nenat tona te lindjes se viteve 1920 e deri vone kane praktikuar festen pashke dhe disa festat ortodokse,jo direkt se kishim emra nyslimane poe me forma tjera,si bejshin ushqime te nira etj,se thejshin eshte adetë,pra adet ne fjale turqisht,ne shqip zakone,dhe zakone te nenave te tyre katolike.
pra mos genjeni popullin hoxhollar e imam te politikes turko-serbe,se shqipetaret kurre skane pranuar fe te pushtuesit,por vetem femijet jetima me pribde te vrar qe jane asimiluar lehte nga turqit,dhe sot mendojn kjo gjenerat se shqiotaret kane pranuar islamin qe 500 vite.
a e pranuan shqiptaret e kosoves serbizimin ne 100 vite okupim ne serbi,pra jo,edhe shqiptaret turqizimin jo,por asimilime me femijë.