Nga Sid Lowe
Për një njeri që fliste për pulëbardhat dhe peshkatarët në mars 1995, pasi sapo kishte shkelmuar me lëvizje karateje një tifoz; dhe parafrazonte mbretin Lear kur mori çmimin e presidentit të UEFA-s pothuajse 25 vjet më vonë, ka diçka në thjeshtësinë e asaj që thotë tani Eric Cantona, ish-sulmues i Machester United. Ai shfaqet duke qëndruar me nënën dhe tezen e tij, ndërsa shikon sytë e gjyshit dhe kujton këtë moment, me zërin e thellë e të ngadaltë. “Ishte diçka …” nis të tregojë, duke ndalur të kërkojë fjalët e duhura. “Thjesht historia e familjes time, e imja,” thotë ai.
Ka një histori pas kësaj. Në vitin 2007, një valixhe u zbulua në Mexico City, ku ishte fshehur për gati 70 vjet. Brenda ata gjetën 126 xhirime të vjetra filmi që përmbajnë 4500 negativë; gjetën edhe një pjesë të Kantonës. Shumica e fotove, të kontrabanduara nga Franca kur mbërritën nazistët, janë marrë nga fotoreporteri Robert Capa gjatë muajve të fundit të luftës civile spanjolle. Capa kishte qenë gjithashtu në Argelès-sur-Mer, ku 100 000 njerëz që largoheshin nga Spanja ishin mbajtur në një kamp refugjatësh, mes tyre Pedro Raurich, 28 vjeç, dhe e dashura e tij 18-vjeçare, Paquita Farnòs.
Pedro ishte gjyshi i Kantonës dhe kur fotografitë e humbura u ekspozuan për herë të parë në Nju Jork, ai shkoi ta kërkonte. “Ishte një ekspozitë e Capa-s për luftën civile, kështu që erdha dhe pashë shumë foto”, thotë ai. “Kishte negativë, disa më të mëdhenj (të printuar): dy-tre metra. Disa ishin shumë të vegjël, ju duhej t’i shikonit me një lupë, një xham zmadhues. Dhe unë i them Rachida-s [gruas time]: “Unë do të përpiqem dhe jam i sigurt se do të gjejmë një foto të gjyshërve të mi.”
“Dhe e pashë një.”
Në foto shfaqej gjyshi i Kantonës që po kalonte Pirenejtë. “Ndjeva, eee …” fillon ai. “Gjyshërit e mi nuk flisnin shumë për këtë, ata nuk donin, kështu që ne nuk bëmë pyetje. Kur shoh fotografinë, mendova për nënën time, kështu që ia çova asaj librin e ekspozitës. Dhe pastaj kjo ekspozitë udhëtoi për në Arles [në Francën e Jugut] dhe unë mora nënën dhe motrën e saj. Ai ishte i ri [në foto] dhe unë nuk e kisha njohur të ri. “A është ai?” Nëna ime nuk e kishte parë këtë fotografi të tij. Unë doja që ato të shihnin nëse ishte ai, dhe gjithashtu ta shihja. Ai nuk foli asnjë fjalë për nënën time. Dhe ato thanë: “Po, është ai.” Dhe ato ishin shumë të emocionuara.”
Në tryezë është një kopje e “Homazh Katalonjës” e Xhorxh Orwell, të cilën Kantonës sapo ia kanë dhënë. Ai nuk e ka lexuar atë dhe as historinë e gjyshit të tij në luftën civile. Përkundrazi, sugjeron ai, kjo është diçka më e thellë. Një pjesë e tij, kushdo që të jetë, cilido qoftë ai: futbollist, aktor, artist, filantrop, aktivist? “Qenia njerëzore,” thotë ai. Cili lloj? “Ah, mirë … Unë nuk e di, një me të gjitha llojet e paradokseve, kundërshtive.”
Disa prej tyre nuk mund t’i shpjegoni, thotë ai. Ai përshkruan, për shembull, se si ka një ngjyrë që sa herë që e sheh, ndihet i sëmurë, i lidhur përmes nënndërgjegjes me disa sëmundje të djalërisë. “Ka një energji ndonjëherë. Ndonjëherë ke një shpjegim dhe nganjëherë jo. ”Ka një pauzë, pastaj një rrëqethje. “Është më mirë kur e ke. Por ju përpiqeni të kuptoni dhe kjo është arsyeja pse jeta është një aventurë e madhe; edhe përpjekja për të kuptuar veten tonë është një aventurë e madhe”.
“Gjyshërit e mi janë nga Spanja dhe Sardenja. Dhe ne? Ne jemi thjesht me fat. Unë jam francez prej dy brezash. Por nuk dua që njerëzit të mendojnë se janë [vetëm] nga ky vend ose ai vend. Unë jam një qenie njerëzore, i respektoj të gjithë. Jemi me fat që kemi kultura të ndryshme, që flasim me njerëz, që udhëtojmë, që respektojmë kulturën e tyre”, thotë Cantona. Problemi, – druhet ai, – është se ka një zhvendosje larg nga kjo pikëpamje; një ngritje në nacionalizëm, një axhendë anti-emigracioni.
“Demokracitë e mëdha shkojnë atje ku ka mijëra vjet traditë dhe kulturë dhe ato duan që ata të jetojnë si të duan,” thotë ai. “Ato kanë vizionin e tyre. Për mua kjo është një lloj terrorizmi. Një terrorizëm ekonomik. Dhe demokracitë e mëdha në vetvete janë, në një farë mënyre, diktatura, sepse ato duan të imponojnë vizionin e tyre. Është thjesht pikëpamja ime, por unë mendoj se jemi me fat që kemi kultura të ndryshme, mijëra kultura.
“A është një problem ekonomik, jo?”, thotë ai. “Duket se ne nuk e përdorim historinë për të kuptuar më mirë sot. Më 1929 keni pasur krizën dhe më pas Italinë dhe Gjermaninë dhe luftën. Duket se ka një përsëritje. ”A keni frikë se do të përfundojë në luftë? “Shikoni se çfarë po ndodh në botë, si u rrit ekstremi i djathtë. Shpresoj jo, por në disa vende tashmë është pikërisht kështu. Është e njëjta histori por ne nuk na intereson: është sikur të kemi nevojë për të. Vendoseni matësin në zero dhe filloni nga e para. Miliona njerëz të vrarë por nuk ka rëndësi. Ekonomikisht do të jemi në zero, fillojmë sërish nga e para”.
Si, pra, ta ndalojmë? “Flit, lëviz.” Këtu, Cantona mendon se futbolli mund të luajë një rol. “Por, – vëren ai, – ju keni lojtarë që mbështesin të djathtën ekstreme në Brazil. Tani gjithnjë e më shumë keni tifozë racistë në të gjithë botën që e përdorin futbollin. Dhe ne e lejojmë këtë”.
Kur përpiqet të përkufizojë veten, Kantona thotë: “Kam pasur një edukim të mirë: respektoj veten, respektoj njerëzit, edhe nëse nuk më pëlqen. Mundohem të jem i lirë. Por jo plotësisht. Nëse them gjithçka mendoj… ” Buzëqesh dhe shton:“ Por unë mendoj se jam mjaftueshëm i lirë. ”Pamja, megjithatë, ishte gjithmonë e një njeriu që thotë gjithmonë atë që mendon, edhe nëse kjo duhet deshifruar. Ideja se ai mund të kafshojë gjuhën është e çuditshme. “Ndonjëherë mendoj ato që them”, thotë ai me një rrëqethje. “Dhe unë mendoj se them shumë më tepër se shumica e njerëzve.”
Sidomos futbollistët. “Nuk e di pse. Ne u kërkojmë futbollistëve të luajnë mirë, por është e rëndësishme që, edhe nëse nuk flasin, ata të mbajnë vëmendjen te shoqëria, çfarë ndodh rreth tyre. Futbolli është pasioni ynë që fëmijë, një ëndërr dhe mbase disa nuk kanë tjetër. Por shumë futbollistë janë kuriozë. Unë nuk mendoj se është [mungesë] inteligjence. Kush jemi ne që të themi se jemi më inteligjentë se të tjerët? Dhe çfarë është inteligjenca? Për të luajtur në nivelin më të lartë, duhet të kesh këtë lloj inteligjence, e cila nuk është më pak e rëndësishme se ajo e një filozofi.
“Duhet të ketë më shumë njerëz që përdorin futbollin, siç bën Common Goal (Qëllim i përbashkët)”, vazhdon Kantona. Ai është bërë një mentor i lëvizjes dhe në pak minuta do të dalë në një skenë në Lisbonë para 10,000 njerëzve. Atje ai do të tregojë një histori. “Isha në Kartagjenë [Kolumbi] dhe shkova në një zonë shumë të varfër, ku ka njerëz të shpërngulur nga Farc [grupi rebel i majtë] 50 000 njerëz”, thotë ai. “Nuk ka shtëpi, por ata kanë krijuar një fushë futbolli sepse ata e duan futbollin. Për të luajtur ata duhej të shkonin në shkollë dhe të punonin. Ndoshta askush nuk do të bëhet profesionist, por ata do të kenë shkuar në shkollë – dhe kjo do t’i ndihmojë në jetë.
“Për shkak se të gjithë e duan futbollin, mund të bësh gjithçka. Më shumë futbollistë dhe ish-futbollistë duhet të përdorin pozicionin e tyre. Është e rëndësishme t’i inkurajoni ata të shikojnë përreth. Nëse nuk duan të flasin, nëse duan të përqendrohen në lojën e tyre, nuk ka problem. Por të paktën ta dini. Dhe pastaj në fund, mbase do të bëjmë diçka sepse ju do ta dini. Por ka injorancë dhe është turp sepse lojtarët vijnë nga këto lloj zona, dhe disa harrojnë. Ne duhet t’i bëjmë ata të kuptojnë. Por, pra, kush jemi ne që të themi se kemi të drejtë dhe ata janë gabim? Dua të them, mendoj se kam të drejtë, por… nuk e di ”.
The Guardian
Nuk ka demokraci pa diktature.
Lejeni te lire shtetasin duke i hequr ligjet e gjithe kushtetutes se nji rendit dhe shikoni se cfare bahet.
Ligji i cdo demokracie asht diktature.I ngeli dopiogjashta ne dore Enverit sepse politika e monizmit per te tregue forcen e ligjit e shprehi ne variantin: “Diktatura” e Proletariatit.Ku me termin proletariat perfshihesh masa e gjere e popullit.
Demokraci do te thote diktature e ligjit. Por demokracia nuk eshte e pershtatshme per te gjitha shoqerite dhe popujt. Ajo fare mire mund te kthehet ne anarshi ne rast se nuk ka perballe nje popull te formuar, me histori, kulture dhe tradita te respektimit te ligjit dhe autoritetit. Prandaj demokracia ne disa vende, sidomos ne ato te Afrikes apo Lindjes se Mesme dhe vendeve te Kaukazit nuk ka zene dot “rrenje”. Eshte çeshtje qyteterimi.