Te fundit
Disa mendime mbi studimin “Árbërit e Jonit” të profesor Pëllumb Xhufit
3 Janar 2021, 15:44Kulturë
TEMA
Nga Artan R. Hoxha*
Në mesin e shekullit XVII, diku rreth vitit 1657, Blez Paskal i kërkoi falje një mikut të tij për një letër të gjatë që i dërgoi, duke iu shfajësuar se nuk kishte kohë t’i shkruante shkurt. Ky citat i bujshëm, i cili tregon shkoqur se gjatësia e një vepre fare lehtësisht mund të dëshmojë paqartësinë e argumentit dhe pamundësinë e autorit për të sintetizuar gjetjet empirike mu kujtua teksa lexoja studimin “Árbërit e Jonit: Vlora, Delvina e Janina në shek. XV – XVII” të profesor Pëllumb Xhufit. Në 1400 faqet e këtij punimi masiv shikon se përmasat e punimit, jo vetëm nuk janë në raport të zhdrejtë me qartësinë e argumentit, por në këtë testament të karrierës së tij akademike, profesor Xhufi ka arritur të hedhi poshtë vlefshmërinë e citatit të Paskalit. Argumenti, ashtu si filli i Arjanës udhëheq qartazi lexuesin nëpër faqet e shumta të këtij studimi monumental, përbën një arritje të rëndësishme të historiografisë post-komuniste shqiptare.
Duke ndjekur traditën e Shkollës së Analeve, profesor Xhufi ka bërë përpjekjen e parë në historiografinë tonë për të shkruar një histori totale, e cila analizon njëherazi jetën ekonomike, politike, shoqërore dhe kulturore. Në këtë mënyrë, “Àrbërit e Jonit” rindërton në mënyrë të plotë panoramën e historisë së shqiptarëve në periudhën kalimtare midis Mesjetës dhe Kohës së Re. Ky studim vendos në lupën e tij atë pjesë të hapësirës arbërore që ndodhej në kryqëzimin midis botës osmane, greke dhe latine në shekujt XV – XVII. Bëhet fjalë për krahinat e Labërisë dhe Çamërisë, të cilat, profesor Xhufi nuk i sheh si njësi të mbyllura dhe të vetëmjaftueshme, por thellësisht të integruara në botën mesdhetare të kohës. Ky përfundim, i mbështetur nga një lëndë e pasur arkivore dëshmon se sa i pavërtetë ishte pohimi i një udhëtari perëndimor në oborrin e Ali Pashës, i cili pasi pa dy luftëtarë dibranë arriti në përfundimin se kishte pjesë në Europë që ishin po aq të panjohura sa edhe viset e thella të Afrikës. Ashtu siç edhe dëshmon “Árbërit e Jonit”, pohime të tilla ishin thellësisht orientaliste dhe nuk i përgjigjeshin të vërtetës.
Profesor Xhufi, argumenton se viset joniane të Arbërit, nuk ishin thjesht dhe vetëm një zonë tensionesh në një konflikt imagjinar midis Lindjes dhe Perëndimit. Duke e komplikuar ndjeshëm peizazhin historik, ai dëshmon se stereja shqiptare ishte një arenë rivaliteti ndërmjet fuqive perëndimore, të cilat haheshin për epërsi dhe kontroll të burimeve ekonomike, natyrore dhe njerëzore të këtyre trevave. Përpos kësaj, shqiptarët, nga ana e tyre, nuk ishin aktorë pasivë por pjesëmarrës aktivë në lojën e madhe të qendrave të ndryshme perandorake. Arbëria e poshtme nuk ishte një kufi problematik i mbarsur me konflikte, por ishte mbi të gjitha një urë e rëndësishme komunikimesh dhe shkëmbimesh të pandërprera ndërmjet popullsive vendase dhe e një morie agjentësh dhe forcash historike. Prej këtej, deti Jon nuk është një hendek ndarës, por një urë e fuqishme lidhëse, që vendos kontakte të dendura ndërmjet viseve arbërore dhe pjesëve të tjera të botës mesdhetare, sidomos hapësirën greke dhe atë italike.
Si zonë kufitare, viset arbërore të Jonit luanin, në kuptimin që i jep sociologu amerikan Imanuel Vallershtajni, rolin e periferisë për qendrat perandorake. Përpos krijimit të një historie totale, përdorimi i modelit të raporteve midis qendrës me periferinë si skemë shpjeguese për historinë e shqiptarëve në kohën e sundimit osman është në mendimin tim, kontributi tjetër mjaft i rëndësishëm i këtij studimi. Ndryshe nga Vallershtajni, i cili përdor teorinë marksiste si themel të modelit të tij analitik, profesor Xhufi nuk e mbështet argumentin e tij ekskluzivisht mbi faktorët ekonomikë, por merr në konsideratë edhe ndryshore të tjera materialë, sidomos ato gjeostrategjike, që lidhen ngushtësisht me imperativat e sigurisë. Prej këtej, “Árbërit e Jonit” shërben si një lakmus ku duke u përqendruar në një hapësirë të përkufizuar qartë, teston dhe ndreq teori të shpjegimit të dinamikave historike në shkallë makro. Në këtë mënyrë, ky studim integron analizën e historisë së shqiptarëve në fushën e debatit të sotëm teorik.
Brenda koniunkturës së rivaliteteve dhe ndërshkëmbimeve midis qendrave të ndryshme perandorake të Mesdheut të fillimit të epokës moderne, trevat arbërore Labërisë dhe Çamërisë luanin një rol specifik dhe mjaft të rëndësishëm. Ato shërbenin si furnizuesit kryesor me drithëra për Korfuzin venecian; krahinat e Arbërisë joniane ishin burim i rëndësishëm të ardhurash për Portën e Lartë, por njëkohësisht edhe një rezervuar jashtëzakonisht i rëndësishëm luftëtarësh për të gjitha shtetet që vepronin në arealin adriatiko-jonian. Profesor Xhufi tregon se shtetet që dominuan Mesdheun në shekujt XV – XVII u caktuan shqiptarëve rolin e mbajtësve të shpatës. Shqiptarët do të merrnin pjesë në të gjitha fushëbetejat dhe konfliktet ku Perandoria Osmane, Republika e Venecias dhe Mbretëria e Napolit ishin të përfshira. Madje, profesor Xhufi argumenton se edhe kultura tejet luftarake e malësive shqiptare, qoftë në jug dhe veri të vendit u farkëtua brenda kontekstit historik të Mesjetës së Vonë dhe fazës së parë të erës moderne. Për rrjedhim, kultura marciale e malësive shqiptare nuk ishte rezultat i ndonjë tipari endogjen, por ishte rezultat i ndërlidhjes së popullsive arbërore me botën mesdhetare. Shqiptarëve, në njëfarë mënyrë, iu caktua shpata. Por argumenton profesor Xhufi, sa herë që kishin mundësi të zgjidhnin, shqiptarët thuajse gjithmonë parapëlqenin plugun. Mes punës dhe luftës, shqiptarët zgjidhnin të parën.
Kjo hapje me botën dhe ndërlidhja me të, detyrimisht që i bënte shqiptarët të vetëdijshëm për identitetin e tyre. Këtu, vjen edhe kontributi i tretë kryesor i studimit “Árbërit e Jonit”, që ka të bëjë me zhvillimin e kombit. Profesor Xhufi e ka bërë të ditur botërisht pozicionin e tij ideologjik si ithtar i nacionalizmit shqiptar dhe ashtu siç e përmenda më sipër, ky punim është testament i një patriotizmi të ndjerë nga ana e tij. Shumëkush mund të ngrejë hije dyshimi mbi kufirin e padukshëm që ndan studiuesin nga ideologu, apo pozitën e neutralitetit nga ajo e partizanit të një kauze. Por zhvillimi i dijeve shoqërore nuk është edhe aq rezultat i neutralitetit, i cili mbetet një ideal i paarritshëm. Janë premisat ideologjike dhe vetëdija mbi pozicionimin në spektrin e fushës së ideve ato që në fund të ditës ndihmojnë debatin e përgjithshëm. Ndërsa nuk mohohet roli i racionalitetit dhe i objektivitetit, do të ishte absurde të mendohej sikur studiuesit veprojnë në një vakum ideologjik, që i mban ata neutral ndaj njëanshmërive. Në të vërtetë, nëse studiuesi do të vendosej në një boshllëk të tillë, larg ndikimeve të ideve të kohës, atëherë ai/ajo nuk do të ishte në gjendje që të prodhonte dije, e cila në vend që të jetë e shkëputur është në të vërtetë, rezultat i debateve të kohës ku jetojmë.
Në këtë kuptim, edhe pse në mënyrë të tërthortë dhe mes rreshtash, profesor Xhufi ndërhyn në debatin mbi nacionalizmin. Përmes qëmtimit të dokumentacionit dhe perspektivës unike që jep historia e periferive, përvoja e të cilave jo gjithmonë përputhet me atë të qendrave politike, teknologjike, ekonomike dhe kulturore, libri “Árbërit e Jonit” ngre pikëpyetje mbi tezat dominuese, që e shohin kombin si produkt ekskluziv të modernitetit. E këtu, profesor Xhufi nuk është i pari studiues ballkanas që ngre dyshime mbi aplikueshmërinë e skemave të zhvillimit të nacionalizmit, të frymëzuara nga modeli europiano-veriperëndimor, në makrorajone të tjera të Europës. Pikëpyetje mbi kronologjinë e zhvillimit të nacionalizmit kanë ngritur vitet e fundit edhe historianet e mirënjohura bullgare Maria Todorova dhe Thedhora Dragustinova.
Përmes një qasje jo dogmatike, profesor Xhufi nuk e sheh kombin si një bashkësi të përfytyruar e të krijuar nga alfabetizimi apo teknologjitë e komunikimit dhe transportit, apo një konstrukt ideologjik borgjez që i përgjigjet nevojës së krijimit të një tregu të unifikuar. Ballafaqimi me të “Tjerët” dhe hapja me botën, lidhur kjo edhe më pozicionin në një udhëkryq të rëndësishëm ku takoheshin Katolicizmi, Ortodoksia dhe Islami, ku popullsitë vendase hynin në kontakt të vazhdueshëm me njerëz të feve, gjuhëve dhe prejardhjeve të ndryshme sendërtoi idenë e një bashkësie e cila, përtej konflikteve të vazhdueshme të brendshme kishte të ngulitur edhe një identitet primordial zanafilla e të cilit nuk ishte thjesht dhe krejt moderne. Në fakt, profesor Xhufi flet për shumë Arbëri, një arkipelag Arbërish, të cilat formojnë një tërësi të përbërë nga lokalite me tipare të veçanta, të hapura në mënyra të ndryshme ndaj botës dhe me orientime kulturore specifike. Nga ana tjetër kjo larushi Arbërish nuk prish idenë e tërësisë, e cila, në kushtet e një shoqërie paramoderne nuk është e lidhur fort sipas formatit të kombit modern. Rëndësia e ndërhyrjes që sjell studimi voluminoz i profesor Xhufit qëndron pikërisht te ngritja e pikëpyetjeve dhe filtrimi i skemave teorike që përdorin studiuesit shqiptarë në punët e tyre. Akademia kërkon të vërtetën duke dyshuar dhe jo përmes zbatimit të verbër të modeleve analitike të krijuara mbi përvoja historike që nuk i përputhen asaj shqiptare. Është pikërisht këtu, në këtë pikë që dijetarët shqiptarë mund të kontribuojmë në debatin e përgjithshëm akademik dhe intelektual të kohës tonë: ne mund të testojmë vlefshmërinë e teorive, gjë që nuk bëhet në mënyrë doktrinore. E për këtë, vepra monumentale “Árbërit e Jonit” ofron shembullin më të mirë.
*Qendra për Studimet dhe Publikimet për Arbëreshët
27 komente në “Disa mendime mbi studimin “Árbërit e Jonit” të profesor Pëllumb Xhufit”
Lini një Përgjigje
Lini një Përgjigje
Më të lexuarat
24 oret e fundit
Javen e fundit
Blog Tema
Veper madheshtore. Me fakte, profesor Xhufi ka demaskuar fallsifikimet e neo-grekeve per perkatesine nacionale te popullsise se trevave te Camerise.
Jane Librat qe duhet t’I ket ne Shtepi cdo shqiptare .
Vetem duke njohur mire Historine tone ,
udheheqim jeten tone krenar dhe te sigurt drejt te ardhmes ,
duke qen te vetedijshem , e te vetedijshem per identitetin tone Kombetare .
E kaluara jone Historike eshte shpirti jone e i cdo shqiptari .
—
Nuk jam duke i ber rreklam Ktyre Vellimeve Historike te te nderuarit Prof.Pellumb Xhufit .
per te cilin kame shume rrespekte ,
por po shkruaj ate qe mendoj se ka shume rendesi ,per ne si shqiptare .
Rrespeket .P.Xh
Nuk dua te shtoj dicka,…sepse vertet e prish komentin tuaj te shkurter por por ka gjithcka ne te.Me kurseve kohen .Flm.
Shume e sakte. Kete liber e kam dhurate nga nje miku im dhe duhet thene se eshte dhurata me e mire qe kam marre ndonjehere. Eshte ashtu sic thoni juve, cdo shqiptar duhet ta kete ne biblioteken e tij.
Muslimon brother’s me origjinen turke “arberit “e Ionias!!??
O Zot Pafytyresia sunite nuk njef limit….genje,genje dhe perseri genje se dicka do te mbetet……..allah uakbar.
Degjo ketu ti qe nese gervishtesh nuk e di si do te dalesh por te ofendosh shkrimtaret e nje vendi tjeter apo te nje populli qe ti si perket do te thote qe sherbimet policore dhe ato sekrete nuk bejne mire punen e tyre dhe per ty nuk ka rendesi ku je brenda apo jasht vendi te gjejne shume kollaj prandaj mos ofendo gjith popullin se nuk ta kemi borxh
Degjo ketu ti tau-land(vendi i dauteve),qe ofendohesh pa te ofenduar dikush,ok.
Se pari ,ti tregosh dikujt origjinen (qofte kjo turke,gjermone,talione,greke etj) nuk perben ofendim.
E dyta,te shkruash istorine e nje kombi sipas kaptines tende( xhufka -pordhe me rigone) e ta shesesh per te sakt e absolute perben “krim”(te pakten kulturor e anistorik) pasi behesh qesharak jo vetem ndaj evropes por edhe popullit te vet,kjo per arsye se demton ose irriton nacionalizmin ne vend.Kujtoj ketu demin e madh qe psevtoistorianet skopjane i ben vendit te tyre me ” makedonski Alexander”!!
Perfundim qe e dime te gjithe sot.
Pothuajse te njejten gje po bejne sot edhe turkoshqipfolesit psevtoistoriane si xhufka,mema etj……me hasonet “autocthonus” e pordhe me rigone.
Une do ti rekomandoja xhufit te hape qitapdefteret e Istanbuli-it e do te ishte me rreal e i besueshem.
Mjafte me me prralla me mbret “autocthonus”se po qeshin dhe…. birazeret tuaj turq te Istanbuli-it.
Pranoni rrealitetin,pranoni origjinen (cilado qofte nuk eshte mekat),fene ,temperamentin DNA.
Rrealiteti eshte fisnikeri.
Per te gjithe neo-greket qe kane komentuar ketu lart apo me poshte po te pergjigjem ty me pseudonimin “Mos Mashtroni”:
Emrin e keni teper te goditur, por duhet qe para se ti jepni mend te tjereve, beni mire qe juve vete te mos mashtroni duke perhapur histori te sajuara qe nuk perkojne aspak me te verteten. Ne se u kerkoni te tjereve qe te tregojne historine sic ka ndodhur e te mbeshtetur ne dokumente, te pakten qe mund te beni eshte ta zbatoni vete kete gje.
Libri i zotit Xhufi eshte pikerisht nje liber i mbeshtetur teresisht ne dokumente te gjetura ne arkivat e Venedikut, pra ne documente te shkruara jo nga Xhufi apo shqiptare te tjere, por nga udhetare te huaj apo edhe individe te administrates venedikase te asaj kohe per te cilen flitet ne liber.
Se pari, keni shume te drejte kur thone se ti tregosh dikujt origjinen nuk eshte ofendim. Keshtu, kur ne ju quajme neo-greke, ne fakt ju tregojme origjinen tuaj te sakte, qe nuk ka asgje te perbashket me greket antike. Ne se e dini se si u krijua Greqia (qe para revolucionit te 1821-shit nuk ka qene kurre me pare nje shtet i konsoliduar), atehere duhet te dini edhe se si u terhoqen ne Greqi aziatiket ortodokse qe sot vetequhen greke.
E dyta, ajo qe nuk arrini qe te kuptoni, ose me sakte nuk doni qe ta pranoni, eshte se Pellumb Xhufi, nuk “i ka nxjerre nga koka e tij” (sic pretendoni juve me siper) ato qe ka shkruar ne librin e tij “Arberit e Jonit”. Te gjitha ato qe shkruan jane nxjerre nga arkivat Venedikase apo te Selise se Shenjte ne Venecia e Rome.
Po keshtu bashkohem plotesisht me juve kur thoni se perben “krim kulturor e historik te shesesh genjeshtren si te vertete”. Eshte ekzaktesisht ajo qe provon edhe profesor Xhufi ne librin ne fjale. Aty ai tregon me fakte se si jane fallsifikuar disa dokumente te administrates venedikase, ku fjala “shqiptar” eshte perkthyer nga perkthyesi grek si “grek”. Aty ai jep te dy versionet, ne latinisht dhe perkthimin greqisht. Lexoje liberin miku im dhe pastaj shko e vertetoje ne se eshte i vertete ky pretendimi i profesor Xhufit.
Sa per ate pune e te qenit qesharak ne sy te Europes, kjo akuze me ben te qesh, pasi juve jeni bere qesharake ne syte e Europes dhe gjithe botes me pretendimet e pabaza te perkatesise gjoja greke te Aleksandrit te madh te Maqedonise, Pirros se Epirit e deri tek i madhi i Kastioteve, qe sa qe gjalle kurre nuk e quajti veten e tij grek, serb apo turk, por vetem e vetem Shqiptar.
Keto jane fakte te mbeshtetura ne dokumente, prandaj ndiqeni keshillen qe na jepni; pranoni faktet dhe boll na treguat injorancen tuaj me komentet qe i hidhni pa asnje fakt te vetem. Shqiptaret jane populli me autokton ne Ballkan qe ka ruajtur kulturen, gjuhen dhe zakonet e te pareve tane ilire.
Duke mos patur argumente per te vertetuar tezat tuaja, kaloni ne ofendime dhe sharje personale. Nje mendje e ndritur dikur ka thene se ai qe nuk ka te drejte e gjen shpetimin duke share.
Po te kishit miresine qe ta lexonit kete liber, sic e kam lexuar une, do te kuptoni se profesor Xhufi, ka perdorur arkivat e Venedikut si material per te vertetuar tezat e tija. E keqja nuk eshte se juve nuk e kuptoni, ose me mire nuk doni qe ta pranoni nje gje kaq te thjeshte, por ne fakt, inatin e keni me veten tuaj qe zgjodhet te pozicionoheni ne anen e gabuar te historise.
Keni te drejten tuaj qe te shkoni ne Venecia apo Rome, ku jane keto arkiva dhe ti vertetoni vete ne se jane apo jo te verteta tezat e profesorit tone te nderuar. Profesor Xhufi i jep me detaje teper te sakta dokumentet qe u referohet.
O beqir turk,mblidhe kete carcaf qe ke shkrujt,beje hing e fute ne bithe.
Jam i bindur se pastaj do te nderrosh mendje……. gezuar ramazonin.
Kete “carcaf” do ta fusim ne “bithen tende” qe eshte mesuar me futjen e nxjerrjen e gjerave. E di ti se per cfare gjerash e kam fjalen !!!!
Ne Vorio Epirotet e Prijesit te Epirit zoti me comentin Taulant Daut turku nuk u turqizuam,nuk braktisem Besen Greke Orthodhokse te Ilisus (sot Lezhe) e njohura Beselidhja e Lezhes,nuk vendosem emra pushtuesish te mallkuar Osmane.
I thone 1100 vjet Perandori Greke Bizantine qe ju Turqit ne Ndergjegje,Identitet,Kulture nuk mund te conceptoni se sa shume ua kane shpelare “trurin” bijte e 39 Vezireve,Dhjetra Pashallareve,Qindra mos te them mijera Bejlere,mijera Agallare,Hoxhallare,Dervishe etj.
Nuk mund te kuptoje nje i shitur koke e kembe tek Turqia si nga Emrat turq qe perpiqeni ti ndryshoi,Nderimin e Festave perAllahun,Barjamin,Novruzin,Namazin se sa dem dhe poshtersi i kane sjell ketij Kombi teLashte Greko Ilyre.
Ky Atdhe eshte i Yni,pamvaresisht se jini shumice o Taulant turku.
Qendra jone eshte Kostantinopolis dhe Agia Sofia te dyja keto jane pjese e Perandoreve Ilyre Greke si Megas Iustinianos dhe Megas Kostantinos.
Eshte e veshtire nje Idiot dhe i Degjeneruar te kuptoje Shpirtin dhe Krenarine e nje Atdhetari dhe Njeriu te ndershem dhe Patriote.
Te mohosh Identitetin Jeorgios Kastriotis dhe Epirin dhe te quhesh Arber nga Arnaut,Arvanos vetem Bijte e Vezireve e bejne.
Te mohosh Marin Barletin (te pakten keshtu shkruhet nga “historiane” te Arnautistanit) kur thote qe ne jemi Epirote dhe te vetequhesh Arnaute,Arber,Arvanos etj vetem Bijte e Vezireve,Pashallareve,Bejlereve qe luftuan per Baben e tyre Sulltanin dhe kunder Grekeve Epirote dhe te ashtuquajtureve Arvanitas e bejne.
Por nga ana tjeter vetequhen “Ilyre dhe Pellazge” te Allahut.
Gjuha e nenes time eshte shqipja dhe une jam shqiptar dhe jo grek si ty emri im esht emer shqiptar i plot sic eshte siper komentit dhe jetoj ne greqi dhe nuk kam pse te jem as grek dhe as turk ndersa ti fshihes mbrapa tastieres me emer turk meso historine dhe mos ha mut se i vjen ora e te dhem barku
Frika me e madhe e Greqise eshte zbulimi i se vertetes Historike ,
e nji shteti Artificial ,
te ndertuar nga Prralla e Mashtrime ,qe perbejn turpin e Njerezimit .
Gjuha e nenes time eshte shqipja dhe une jam shqiptar dhe jo grek si ty emri im esht emer shqiptar i plot sic eshte siper komentit dhe jetoj ne greqi dhe nuk kam pse te jem as grek dhe as turk ndersa ti fshihes mbrapa tastieres me emer turk meso historine dhe mos ha mut se i vjen ora e te dhem barku
Gjuha e nenes time eshte shqipja dhe une jam shqiptar dhe jo grek si ty emri im esht emer shqiptar i plot sic eshte siper komentit dhe jetoj ne greqi dhe nuk kam pse te jem as grek dhe as turk ndersa ti fshihes mbrapa tastieres me emer turk meso historine dhe mos ha mut se i vjen ora e te dhem barku nje gje te mire dhe te vetme qe beri enver hoxha ishte ajo qe beri ne 67 ten kisha e xhami i ber hi tani po e kuptojm ne ne shqiptaret qe na beri nder
O beqir,voulose ate kamare,ha ate buken e grekut e mos kakaris per mega ethnika themata e pordhe me rigone,ok.
Gjuhen e nenes nuk ta mohon kush ,alvanika i tourkika kujt po i rruhet,por te luash autocthonus e shqiptar duhet te shfletosh defterqitapin e sullton Hamitit ,aty eshte origjina jote turke.
Fundja eshte e drejta jote te jesh turk dhe kjo nuk perben ofendim apo padrejtesi.
mutofagos-edhe hajduti therriste: “kapeni hajdutin …”
Po ngjyren e fytyres o taulant a e dall0n???.. Ha Ha!…Po mire cndryshim ka nje shqipetre qe ndryshoi fene dhe u be mysliman me nje katoli miredite qe ruajti fene , nga ana fizike?.. Po thuaj asnje ndryshim.. Biles ,ne Kurvelesh Lumi i vlores Dukat e tjera ne cameriqee jane po thuaj te gjithe myslimane sy bardhet dhe floke verdhet nuk numerohen..E po ngjyra e turqeve e njeh gjithe bota si eshte ore bastard gjake prishur…shiko gjakun , ngjyren e fytyres zakonet e lashta qe si ka asnje popull ne mesdhe dhe bej dallimin kushe eshte Turk , kushe i ashtuquajtur grek dhe kushe shqipetre o mavri..Turqit dhe ata qe e quajne veten grek duken nje km larg nga fytyra brune e theksuat qe mbajne si greket dhe trurqit.Shqipetret kane qene shume fanatik ne ruajtjen e rraces , nuk mund te konceptohej qe nje mashkull shqipetre nga krahina myslimane e laberise dhe camerise qe Porf Xhufi i ka studjuar ne Librin e tij, te perziente gjakun me nje turke..Kurre!…Dhe kejo ruajti rracen tone.Ju te ashtuquajturit greke faluni arberoret ne greqi qe ju zbardhi fytyren dhe tani shisni pordhe se ruajtet fene..Sme interson feja , me interson rraca …kaq e thjeshte…Nje takem shqipetresh per fat te keq ndoshta ruajten fene , por humben vetedijen kombetare, si ne shqiperi dhe ne greqi si psh Arvanitet qe deklarohen grek, madje edhe nje takem himarjotesh pelqejne te jene greke, pavaresisht se kendojne kengen “vajza e valeve” dhe vajtojne si arberore..Mburrunu sa te doni per ruajtjen e fese… jeni totalisht te manipuluar dhe te humbur…kaq e thjesht…kushe e kuptoi, e kuptoi…Ne mos sot neser feja qe ju mburreni se e ruajtet do ju fut ne llumin e perzier gjithfare rracash ,ashtuquajtur grek dhe nuk do te bzeni me si shqipetre , sdo i thoni me , bukes buke dhe ujit uje , e diellit diell qe shqipetret prej mijra vjetesh i flasin ato sa hapin syte…pavaresisht se kujt i besojne , krishtit apo muahametit…
Po ngjyren e fytyres o taulant a e dall0n???.. Ha Ha!…Po mire cndryshim ka nje shqipetre qe ndryshoi fene dhe u be mysliman me nje katoli miredite qe ruajti fene , nga ana fizike?.. Po thuaj asnje ndryshim.. Biles ,ne Kurvelesh Lumi i vlores Dukat e tjera ne cameriqee jane po thuaj te gjithe myslimane sy bardhet dhe floke verdhet nuk numerohen..E po ngjyra e turqeve e njeh gjithe bota si eshte ore bastard gjake prishur…shiko gjakun , ngjyren e fytyres zakonet e lashta qe si ka asnje popull ne mesdhe veshjet e tyre fantastike dhe bej dallimin kushe eshte Turk , kushe i ashtuquajtur grek dhe kushe shqipetre o mavri..Turqit dhe ata qe e quajne veten grek duken nje km larg nga fytyra brune e theksuat qe mbajne si greket dhe trurqit.Po me gjete nje grek apo turk fisnik flok verdhe apo geshtenje dhe sy bardhe do te dekoroj.Shqipetret kane qene shume fanatik ne ruajtjen e rraces , nuk mund te konceptohej qe nje mashkull shqipetre nga krahina myslimane e laberise dhe camerise qe Porf Xhufi i ka studjuar ne Librin e tij, te perziente gjakun me nje turke..Kurre!…Dhe kejo ruajti rracen tone.Ju te ashtuquajturit greke faluni arberoret ne greqi qe ju zbardhi fytyren dhe tani shisni pordhe se ruajtet fene..Sme interson feja , me interson rraca …kaq e thjeshte…Nje takem shqipetresh per fat te keq ndoshta ruajten fene , por humben vetedijen kombetare, si ne shqiperi dhe ne greqi si psh Arvanitet qe deklarohen grek, madje edhe nje takem himarjotesh pelqejne te jene greke, pavaresisht se kendojne kengen “vajza e valeve” dhe vajtojne si arberore..Mburrunu sa te doni per ruajtjen e fese… jeni totalisht te manipuluar dhe te humbur…kaq e thjesht…kushe e kuptoi, e kuptoi…Ne mos sot neser feja qe ju mburreni se e ruajtet do ju fut ne llumin e perzier gjithfare rracash ,ashtuquajtur grek dhe nuk do te bzeni me si shqipetre , sdo i thoni me , bukes buke dhe ujit uje , e diellit diell qe shqipetret prej mijra vjetesh i flasin ato sa hapin syte…pavaresisht se kujt i besojne , krishtit apo muahametit…
Aleko une jam nga vendi qe ishte Mihal Grameno shoku i Çerçis Topullit lexo komentet e mia dhe do te kuptosh çar kombesie kam une nuk ofendoj asnje as turk e as grek se nuk ja vlen qe ta kuptosh ti Mihal Grameno ishte i lapsit dhe i penes shqipe po ne supin e djatht mbante pushken arsyen pse duhet ta kuptosh vet
O daut ngaqe je nga fshati i Gramenos perse nuk je kristianos (si Mihali) por je turk Davoutoglou!?
Jam i bindur se nese rronte sot o Mihalis Gramenos ,te njejten pyetje timen do te bente,madje ai me gnosin qe kishte do te te perplaste ne fytire turqzimin tend.
Mgjs te njejten gje po bejme edhe ne sot,vecse u bjeme me…..rrocke kokes hahahaha!
Sa per fe feja e shqiptarit eshte shqiptaria besimi fetar vjen ne rang te tret as te dyt prandaj tre vellezer shqiptar kan tre fe te ndryshme ai njeh fete e shokeve te MIHAL GRAMENO PRA TI NJERIU I RROÇKAVE RROÇKE E KE TRURIN sa per bisede tastiere
Mos u merrni me ca plehra grekofon 300 eurosh.
Jane te frustruar shume sepse jane nje specie ne zhdukje.
Sot lehin per Athinen neser kur Erdi t’ju shkoj deri ne Athine do lehin per Turqin.
Jetojn me nostalgjira bizantine.
Kenaqesin me te madhe e kan kur shqjn Shqiptaret.
Sa per fe feja e shqiptarit eshte shqiptaria besimi fetar vjen ne rang te tret as te dyt prandaj tre vellezer shqiptar kan tre fe te ndryshme ai njeh fete e shokeve te MIHAL GRAMENO PRA TI NJERIU I RROÇKAVE RROÇKE E KE TRURIN sa per bisede tastiere
Hahahahahaha……opa,javash javash(sic thone edhe birazeret e tu turq)arapi mou,neve tre shqipfolesit e tre feve jemi “birazere” midis nesh!!!??
Kete e thua ti,por mua me pyete nese ndjehem “birazer” me pasardhesin e sullton Muratit ne token e te pareve t’mi krishtere!?
O Zot,”birazer” me nje Daut!?
Allah allah kur thone…..”birazeret”!
Hahahaha,nejse ,ta lem me kaq o daut birazeri se istoria eshte kokforte dhe nuk shkruhet sipas xhufos …….
Iliret dhe pasardhesit e tyre kane kane qene ne keto troje perpara se te vinin fete monoteiste. Shiptaret kane deklaruar perkatesine fetare vetem per arsye pragamatike . Greket sotem nese duan te gezojne famen e heleneve te lashte duhet te heqin dore nga simboli i kryqit i cili erdhi ne ato troje nga çifutet. Edhe Kostandini i madh qe urdheroi vendosjen e shenjes se çifutit , keyqin, tek mburojat e ushtareve e beri per leverdi politike dhe jo se ishte besimtar i madh. Gjergj Kastrioti Skenderbeu e ka te perfshire ne emerin e tije paganizmin shqipetar. Edhe Gjergj edhe Aleksander edhe Bej. Kishte nje nip qe quhej Hamza . Nuk i ka kerkuar qe ti nderroje emerin p.sh. ta bente Jani por i kerkoje ti qendroje besnik Arberise. Permendet toleranca fetare per shqipetaret . Une mendoj se duhet thene indiferentizmi fetar. Greket e sotem kapen mbas kryqit dhe me kete simbol humbasin lashtesine e tyre sepse kryqi eshte i çifuteve nuk eshte i autoktoneve grek ( nese ka te tille) . Te sulmosh pasardhesit e ilireve dhe me pas te arberve , shqiptaret, me çeshtejen e fese eshte te kufizohesh ne histori me deget dhe jo me rrenjet e orogjines . Parardhesit e shqiptareve jane ne keto troje para krishtit
mendje te tilla nuk duhet te shkojne per lesh( mgjs tani eshte von ,e ke marre rrugen)…… gezuar ramazonin.